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《牡丹亭》至情思想与明清知识女性的研究

 2020-07-22  来源:发表网 
摘要:《琳丹辛》是明代作品,重点描述杜丽娘与柳梦梅之间的爱情故事,表述了青年男女的爱情观C.此作品已经上市,便受到了人们的追捧和喜爱。透过作品能够看到作品所抒发的志情思想,影响明清知识女性的思想。明清知识女性在阅读《牡丹亭》 作品后,也从自己的理解及角度对作品进行解读,从中能够深刻的了解到明清知识女性的思想。本丈对《牡丹亭》 志情思想内涵进行介绍,总结 《牡丹亭》 志情思想的形式,阐述《牡丹辛》 至情思想与明清知识女性的情感。

  《牡丹亭》至情思想与明清知识女性的研究

  ③孙海潮

  摘 要:《琳丹辛》是明代作品,重点描述杜丽娘与柳梦梅之间的爱情故事,表述了青年男女的爱情观C.此作品已经上市,便受到了人们的追捧和喜爱。透过作品能够看到作品所抒发的志情思想,影响明清知识女性的思想。明清知识女性在阅读《牡丹亭》 作品后,也从自己的理解及角度对作品进行解读,从中能够深刻的了解到明清知识女性的思想。本丈对《牡丹亭》 志情思想内涵进行介绍,总结 《牡丹亭》 志情思想的形式,阐述《牡丹辛》 至情思想与明清知识女性的情感。

  关键词:取丹亭 至情思想 明清知识女性

  一、前言

  《牡丹亭》 的作者是汤显祖,是明代的戏剧家,该作品展现出了较强的艺术成就,并且透过作品将女性敢于打破封建礼教的束缚、渴望自主婚姻,封建社会对女性的摧残淋漓尽致的表现出来,完成了对现实社会情况的表达,是一个具有现实意义的作品。至情思想是《牡丹亭》作品中的首要表达思想,人们从中能够看到作者所要表达的思想感情,结合作者情感能够更好的理解作品,为后人进行作品解读及评判提供了依据。

  二、《牡丹亭》志情思想内涵

  在《牡丹亭》作品中深刻的展现出了患者的至情思想, 作者在作品描写中,运用了大量的笔墨对情色进行描写,虽然重点表达情感,但是又不完全表达情色,而是将自己的思想融入其中。例如,汤显祖至情思想的充分表达主要表现在 《牡丹亭・题词》中,主要表现在,描述杜丽娘是一个有情的女子,作者所强调的“情”,主要是指至情,能够冲破一切的束缚力,跨越时空,超越生死的一种情感。在【蝶恋花】段落中的“生者可以死,死可以生”也能够表现出作者的至情思想,不仅完成了对《牡丹亭》作品主旨的深刻表述,同时也为作者进行至情思想表达提供了途径。

  三、《牡丹事》志情思想的形式

  (一) 人生而有情

  “人生而有情”是汤显祖在《牡丹亭》 中特别强调的一种思想,主要是指情感是人生来便拥有的,只要是真实的情感,便是合理的情感,作者在进行作品描写时,可以透过作品来了解到作者的内心想法。例如,在《牡丹亭・题词》 中, 作者所强调的情是一种不可调和的情感,与封建思想背道而驰。

  (二) 情是理的付立面

  在《王季重批点牡丹亭题词》一文的引文中可以看出, 谏、洛、关、闽四人均提倡“理”,提出对人性进行扼杀的过程,同时也是对人的正常欲望及情感进行扼杀的过程。人的夭性由情和性构成,其中,情可以通过后天培养来实现,并且不同的人情感分为善恶两种。而性一般是指先天产生的。 汤显祖对情进行阐述时,可以看出他的坚定,将情放在理的对立面上,采用以情反理写作手法,为至情思想的表述奠定了基础。

  (一) 情有善恶之分

  情是通过后天培养来实现的,并且通过对情进行了解可知,包括善和恶两种形式。汤显祖认为,情是分善恶的,但是人性是无善恶的,戏包括极善和极恶两种形式。在《牡丹亭》作品中,重视情感表达,人为情是决定戏善恶的主要影响因素,而不是由性所决定的。因此,在用情时,应做到极、 深、真,情感产生的原因很奇妙,生者会死,死者也会重生。

  四、《牡丹亭》至情思想与明清知识女性的情感

  (一) 明清知识女性接受至情思想的原因

  明清时代的知识女性对《牡丹亭》 中的至情思想有着较高的接受度,与时代的发展要求相符合。程朱理学中提出, 人性分为“气质之性”及“义理之性”两种形式,其中,气质之性主要是指人与人自然生理气质相关的一种人性。义理之性主要是封建道德内容的直观体现,抽象的人性是先天便存在的。两种人性在本质上存在一定的差别,均对人性造成了扼杀,并且还会使人丧失自我,成为封建伦理的仆人。女性史在中国数千年中实际上是一部“无性史”。随着市民阶层数量的不断扩大,在晚明时期,在人们的心目中人性解放思想越来越深入人心,人们加大了对人本性情的重视,并且将情将人的生存放在同一高度,提出了“饮食男女,人之大欲”这一唯物主义观点。《牡丹亭》之所以受到了读者的喜爱,是因为汤显祖在进行作品描述时,将人道主义情怀纳人到了作品写作中,完成了对杜丽娘独特女性形象的直观展示, 将杜丽娘生命意识中的觉醒真实的表达了出来。当时明清时期思想比较封建,是一种窒息及沉闷的时代,杜丽娘的思想唤醒了女性对生命、美丽及青春的期望。《牡丹亭》 中所表述的至情思想,明清时期知识女性在观看之后,他们会与杜丽娘产生较为强烈的情感共鸣,并且在阅读期间会加入自己的感情,实现了对作品的理性思考及感性解读〔5」。

  (二) 明清知识女性对志情思想接受的解读

  1、感性解读

  《牡丹亭》作品的重点是进行至情思想表达 透过作品全

  方位的展现出了明清知识女性的思想。例如,俞二娘在进行作品解读时,将“书以达意”方面出发对作品进行品评,在对至情思想进行评价时,引用《牡丹亭》 中的原话“真达意”,从俞二娘的品评中可以看出,她对汤显祖所提出来的至情思想持有一种赞许、接纳的态度。可知汤显祖的创作思想是在作品中加入自己的至情思想,该种写作方式受到了人们的肯定,对读者会起到一种支配作用,为读者更好的体会作品中的思想感请提供了桥梁作用。

  2、理性总结

  明清时期女性在阅读完《牡丹亭》之后,会从至情思想中悟出禅理,该种理解既抽象又理性,是至情思想的升级。 黄淑素提出《牡丹亭》 中的情“死于情也”。从禅意角度对 《牡丹亭》 中的至情思想进行理解,她的理解主要表现在男女及生死两方面。汤显祖认为的至情是可以超越生死的,为了情杜丽娘会死而复生,与世俗中的生死观存在较大的差异。 从作品中可知,杜丽娘在认准柳梦梅之后,她便在梦魂中去寻觅他,这份情是可以超越生死的。《牡丹亭》这一作品之所以能够打动明清知识女性的心灵,是因为杜丽娘的思想与其所期待的相一致。明清时期处于一种沉闷及窒息的时代中, 杜丽娘的思想唤醒了女性对美丽、青春及生命的珍爱。程琼对于《牡丹亭》 中的至情思想的理解,主要表现在人性及真情两方面内容,完成了对禅理的深刻理解,她通书史、善书写,并且在早年时期接受过良好的教育。她提出“色情是真” 思想,不仅不必去,并且也不能去,倡导情重于色,鼓励男女应大胆的进行恋爱,追求一种去色求情的境界。从黄淑素及程琼的思想中可知,明清时期女性对于《牡丹亭》 中至情思想的理解并不是浅显的,而是理解及深层次的。

  (三)明清知识女性对志情思想接受的表现

  《牡丹亭》这一作品一经发表之后,便受到了明清知识女性的追捧,通过读此作品的过程,与自己的生活实际相结合, 也引起了自己的共鸣。在刚问世之后,在文人及学者手中, 几乎人入一本,尤其是明清知识女性,更是对此作品尤为钟爱,洗涤了女性的心灵。之所以能够受到明清知识女性的喜爱,是因为《牡丹亭》作品中描绘了杜丽娘从生到死,从死到生的过程,实现了对至情思想的深刻表达。明清知识女性有着和杜丽娘一样的思想感情,在阅读期间极易产生共鸣, 并且能够更加深刻的理解及体会作者的至情思想。在明清时期,社会还不发达,女性几乎处于大门不出二门不迈,生活方式极为单一,阅读成为当时女性打发时间的一种方式。由于明清时期的女性生活方式较为单一性及局限性,通过阅读 《牡丹亭》 的过程,能够与自己的生活相联系,并且希望作品中的人物能够帮助自己完成理想,试图于与作品中的人物建立关系,产生共鸣。在当时社会中有很多的女艺伎,也十分喜欢《牡丹亭》,通过对作品进行阅读,对作品所表达的思想感情有深刻的体验。商小玲是杭州著名的昆区女演员,由于自己的婚姻无法自己做主,整日郁郁寡欢,有一次唱到

  “待打并香魂一片,阴雨梅天,守得个梅根相见”时,倒在了台上,其他演员上到台上之后,发现她已经死亡。可见《牡丹亭》对商小玲的人生产生了极大的影响,在当时社会中, 商小玲有着较高的文化素养,在阅读作品期间,与作品中的主人公杜丽娘产生了心灵上的共鸣 她选择了一种激烈的方式来对抗现实生活对自己造成的摧残。通过该事件可以看出, 汤显祖的《牡丹亭》展现出了礼教对妇女所造成的压迫,杜丽娘的形象是十分典型的,对女性带来的痛苦,《牡丹亭》 中的至情思想表达了女性的一种情感 通过阅读的过程能够直观的了解到女性的思想感情。

  五、结语

  《牡丹亭》作品中的至情思想对明清时期女性的情感及思想产生了共鸣及吸引,是因为至情思想与明清时期敢于打破传统封建思想礼教及冲破封建社会的束缚这一感情形成强烈的共鸣。但是明清时期女性在阅读《牡丹亭》作品时,对于作品的理解并未受到此局限影响,而是完成了对作品理性思想及感性思想的深刻解读,并且完成了对至情思想的重新认识,将该思想上升到一个新的高度。女性对于《牡丹亭》 的理解也是女性对至情思想接受的一种直观表现,尽管在对作品的理解进行阐述期间还未上升到理论的高度上,但是还是完成了自己思想情感的表述,她们的呼声代表一个时代中女性的呼声,为其他女性进行(牡丹亭》 阅读起到了引导及启发作用,并且展现出了积极的作用。

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